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慎修学派的名称由来是什么?慎修学派的代表著作

来源:讲历史2017-03-14 09:18:37责编:姜和人气:
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【内容导读】慎修学派〖慎修学派〗创始人江永(1681一1762)。江永,字慎修,清婺源(今属江西)人。此学派因其字而名。江永弟子著籍者甚众,较著者有戴震、程瑶田、金榜、郑牧…

慎修学派

〖慎修学派〗创始人江永(1681一1762)。江永,字慎修,清婺源(今属江西)人。此学派因其字而名。江永弟子著籍者甚众,较著者有戴震、程瑶田、金榜、郑牧、方矩、汪梧风、汪肇龙等。江永交游者有方苞、刘大□等。此派专心经学,博通古今,“本义理为考据,通万汇于一源”,以朱熹之学为宗。该派学者长于比勘,明于步算、钟律、声韵。深于三礼。江永曾撰《周礼疑义举要》,对先秦名物?#21491;?#32771;释。其中《考工记?#33539;?#21367;,颇多创见。朱熹晚年治礼,作《仪礼经传通解》末就,后虽有人相继续之,犹多阙漏,江永乃为之广摭博?#37073;?#19968;从吉、凶、军、宾、嘉五礼之次,名其书为《礼书纲目》,凡数易其稿而后定。其序曰:“《礼》、《乐》全经,?#20808;本?#30691;,今其存者,唯《仪礼》十七篇,乃《礼》之本经。所谓‘周监二代,郁郁乎文’者,此其仪法度数之略也。周礼为诸司职掌,非经典正篇,又逸其《冬官》,盖周公草创末就之书。

《礼记》四十九篇,则群儒所记录,或?#21491;?#31206;汉氏之言,纯驳不一。其冠、昏等义,则《仪礼》义疏耳。自三礼而外,残篇逸义,亦或颇见他经,《论语》、《孟子》、《尔雅》、《春秋内外传》、《大戴》、《家语》、《孔丛》等书。诸子则管子、荀况。汉儒则?#27966;?a href="http://www.uhn1.ooo/hanchao/hanjiayi.html" target="_blank" class="keylink">贾谊、刘向、班固之徒,亦能记其一二。然皆纷纷散出,无统纪。至于声律器数,则?#24535;?#26080;完篇。《乐讫》但能言其义,已失其数矣。夫礼乐之全,虽不可复见,然以《周礼·大宗伯》考之,礼之大纲有五,吉、凶、军、宾、嘉,皆有其目。其他通论制度之事,与夫杂记威仪之细者,尚不在此数。乐则统于大司?#37073;?#24459;同度数,铿锵鼓舞,亦必别有一经,与礼相辅。窃意制作之初,当如《仪礼》之例,事别为编,纲以统目,首尾□贯,条理?#28909;唬?#25152;谓‘经礼三百,曲礼三千者,此也。散逸之余,《仪礼》正篇犹存,二戴之记者,如投壶、奔丧、迁庙、□庙之类,已不可多□,其他或一篇杂录吉凶,一事散见彼此,又或殷周异制,纪载互殊,学者末由观其聚,则亦不能会其通。夫礼乐之全,已病其网略,而存者又病其纷紊,此朱子《仪礼经传通解》所为作也。朱子之书,以《仪礼》为经,以《周官》、《戴记》及诸经史杂书辅之,其所自编者,曰《家礼》,曰《乡礼》,曰《学礼》,曰《邦国礼》,曰《王朝礼》。而丧、祭二礼,属之勉斋黄氏;其编类之法,因事而立篇目,分章以附传记,宏纲细目,于是粲然。秦汉而下,未有此书也。

颐朱子之书,修于晚岁,前后体例,亦颇不一,《王朝礼》编自众?#37073;?#33410;目疏阔,且未入疏义。黄氏之书,《丧礼》固详密,亦间其漏落;《祭礼》未及精专修改,较《丧礼》疏密不伦。信斋杨氏,有《祭礼通解》,议论详赡,而编类亦有末精者。盖纂述若斯之难也!永窃谓是书?#23162;?#26497;大,条理极密,当别立门目以统之,更为凡例以定之。益裒集经传,欲其核备而无遗;厘析篇章,欲其有条而不紊。尊经之意,当以未子为宗;排纂之法,当以黄氏《丧礼》为式。”(《唐鉴《清儒学案小识》)《礼书纲目》凡八十八卷,人谓此书“引据诸书,厘正发明,足终朱子未竟之绪”。“至其于制度名物、律吕音韵、天文算法,无不稽考精审”。江永精于音理,注重审音,撰《古韵标准》,定古韵为十三部;《音学辨微》、《四声切韵表》,阐明分韵的原理。

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